Edição nº 707

 «Liturgia da Santa Missa»
Ano 13 – nº 707 – 24 de março de 2024

 

† 2º Domingo da Paixão

Domingo de Ramos
roxo – 1ª classe

 

É o domingo que precede à festa da Páscoa e dá início à Semana Santa. Domingo de Ramos, Domingo das Palmas, Páscoa florida, assim chamado porque antes da Missa principal se realiza a bênção dos Ramos com a procissão.

Desta bênção e desta procissão, já encontramos vestígios claros no século V.

Se deveras queremos compreender a liturgia deste domingo, cumpre colocarmo-nos bem no meio do cenário onde se vai desenrolar o doloroso drama, e, para que possamos atingir esse objetivo, útil será recordarmos os acontecimentos dos últimos dias da vida do Divino Salvador aqui na terra.

Jesus, à frente de uma romaria, vai de Jericó a Betânia, onde se hospeda com seus amigos Lázaro, Maria e Marta, que, para O homenagearem, dão um banquete. É nessa ocasião que Maria unge com arômatas a cabeça de Jesus.   Indignado com esse desperdício Judas rompe com seu Mestre. Muita gente vem a Betânia para ver a Jesus e a Lázaro ressuscitado. Com estas multidões parte Jesus no dia seguinte em direção a Jerusalém, passando pelo monte das Oliveiras. Festiva é a sua entrada, como narra o Evangelho. O povo aclama o Messias.   Honras dignas de um Rei são-Lhe tributadas, enquanto os fariseus cada vez mais se enraivecem. Contemplando a cidade, Jesus chora, lastimando lhe a infidelidade e a sorte triste que a espera. Entra solenemente no templo, mas nessa mesma tarde regressa a Betânia. Esses, os principais fatos históricos em que se firma a liturgia deste domingo, que consta de duas partes bem distintas:

1ª Bênção e procissão dos Ramos – Alegre e triunfal. Porque nela aclamamos o Cristo, Rei e Vencedor.

2ª A Santa Missa – Profundamente triste. Porque nela contemplamos o Homem das dores.

 

«Dizei à filha de Sião: Eis que o teu Rei vem a ti, cheio de mansidão,

montado sobre uma jumenta e um jumentinho, filho da que leva o jugo.»

Avisos Paroquiais

 

Atenção para as atividades paroquiais deste Domingo:

 

– Às 7h, em nossa igreja matriz, Solene Benção dos Ramos, Procissão de Ramos e Santa Missa;

– Às 19h, Santa Missa em nossa igreja matriz;

– Após a Santa Missa das 19h, teremos a “Via Sacra” com a encenação da Paixão de Cristo;

– Às 10h, na Capela de São Brás, em Sesmaria, Benção dos Ramos, Procissão e Santa Missa;

– Às 10h, na Capela de Santo Antônio, em Córrego Seco, Benção dos Ramos, Procissão e Santa Missa;

– Às 18h, na Capela de São José, em Serrinha, Benção dos Ramos, Procissão e Santa Missa.

*Serão transmitidas pelas redes sociais a Santa Missa das 7h (via Facebook, YouTube, e Rádio Bom Jesus 89.3 FM) e a das 19h (via Facebook e YouTube).

 

Intróito / DÓMINE, NE LONGE – Salmo 21. 20, 22, 2

Canto solene de entrada, o Introito como que enuncia o tema geral da Missa ou solenidade do dia.

Dómine, ne longe fácias auxílium tuum a me, ad defensiónem meam áspice: líbera me de ore leonis, et a córnibus unicórnium humilitátem meam. Ps. Deus, Deus meus, réspice in me: quare me dereliquísti? longe a salúte mea verba delictórum meórum. – Dómine, ne.

Senhor, não retireis de mim o vosso auxílio; vinde em minha defesa. Salvai-me da boca do leão e das investidas dos unicórnios. Sl. Meu Deus, meu Deus, dignai-Vos olhar para mim. Porque me abandonastes? O grito dos meus pecados é que afasta de mim a salvação, — Senhor, não retireis de mim.

Oração (Colecta)

Pedimos ao Senhor aquilo de que precisamos nesse dia para a nossa salvação.

Omnípotens sempitérne Deus, qui humáno generi, ad imitandum humilitátis exémplum, Salvatórem nostrum carnem súmere et crucem subíre fecísti: concéde propítius; ut et patiéntiæ ipsíus habére documénta et resurrectiónis consórtia mereámur. Per eundem Dominum nostrum Iesum Christum.

Deus omnipotente e eterno, que, para dar aos homens o exemplo de humildade quisestes que o Salvador encarnasse e sofresse o suplício da cruz, concedei propício que imitemos os exemplos da sua Paixão para merecermos participar da sua Ressurreição. Pelo mesmo Nosso Senhor Jesus Cristo.

Epístola de São Paulo Apóstolo aos Filipenses 2. 5-11

Leitura ordinariamente extraída das epístolas ou cartas dos Apóstolos; daí o seu nome.

«Christus factus obediens...» Numa melodia cheia de gravidade e de beleza, a Igreja há-de repetir, no final do ofício de trevas do tríduo sagrado, este magnífico texto da Epístola aos Filipenses, em que S. Paulo releva, tão energicamente, as humilhações voluntárias de Cristo, condição da sua glória e nossa Redenção.

Fratres: Hoc enim sentíte in vobis, quod et in Christo Iesu: qui, cum in forma Dei esset, non rapínam arbitrátus est esse se æqualem Deo: sed semetípsum exinanívit, formam servi accípiens, in similitúdinem hóminum factus, et hábitu invéntus ut homo. Humiliávit semetípsum, factus obédiens usque ad mortem, mortem autem crucis. Propter quod et Deus exaltávit illum: ei donávit illi nomen, quod est super omne nomen: hic genuflectitur ut in nómine Iesu omne genu flectátur cæléstium, terréstrium et inférno rum: et omnis lingua confiteátur, quia Dóminus Iesus Christus in glória est Dei Patris.

Meus irmãos: ⁵Tende em vós os mesmos sentimentos de Jesus Cristo: ⁶Ele, porque possuía a natureza divina, não fazia rapina julgando-Se igual a Deus. ⁷Contudo, aniquilou-se a Si mesmo, tomando a natureza de escravo, tornando-Se semelhante aos homens, e apresentando-Se na condição de homem. ⁸Humilhou- se a Si mesmo, fazendo-Se obediente até à morte, e morte de cruz. ⁹Por isso, Deus O exaltou e Lhe deu um nome que está acima de todo o nome¹, (ajoelhar) ¹⁰para que ao nome de Jesus todo o joelho se dobre, no Céu, na Terra, e no Inferno, ¹¹e toda a língua confesse que o Senhor Jesus Cristo está na glória de Deus Pai²?

1.  O de «Soberano Senhor».
2. Texto grego: «que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.»

Gradual / Salmo 72. 24, 1-3

Gradual e Aleluia, são cantos intercalares, por via de regra, tirados dos salmos e que traduzem os devotos afetos produzidos na alma pela leitura da Epístola ou sugeridos pelo Mistério do dia.

Tenuísti manum déxteram meam: et in voluntáte tua deduxísti me: et cum glória assumpsísti me. ℣. Quam bonus Israël Deus rectis corde! mei autem pæne moti sunt pedes: pæne effúsi sunt gressus mei: quia zelávi in peccatóribus, pacem peccatórum videns.

Tomaste-me pela mão e levantaste-me segundo os vossos desígnios, e recebeste-me na vossa glória. ℣. Como Deus é bom para Israel, e para os retos de coração! Todavia, estive a ponto de resvalar; pouco faltou para cair, levado pela inveja que sentia ao ver a prosperidade dos maus.

Tracto / Salmo 21. 2-9, 18-32

No Tempo da Septuagésima, o Alleluia é substituído pelo Tracto.

Deus, Deus meus, réspice in me: quare me dereliquísti? ℣. Longe a salúte mea verba delictórum meórum. ℣. Deus meus, clamábo per diem, nec exáudies: in nocte, et non ad insipiéntiam mihi. ℣. Tu autem in sancto hábitas, laus Israël. ℣. In te speravérunt patres nostri: speravérunt, et liberásti eos. ℣. Ad te clamavérunt, et salvi facti sunt: in te speravérunt, et non sunt confusi. ℣. Ego autem sum vermis, et non homo: oppróbrium hóminum et abiéctio plebis. ℣. Omnes, qui vidébant me, aspernabántur me: locúti sunt lábiis et movérunt caput. ℣. Sperávit in Dómino, erípiat eum: salvum fáciat eum, quóniam vult eum. ℣. Ipsi vero consideravérunt et conspexérunt me: divisérunt sibi vestiménta mea, et super vestem meam misérunt sortem. ℣. Líbera me de ore leónis: et a córnibus unicórnium humilitátem meam. ℣. Qui timétis Dóminum, laudáte eum: univérsum semen Iacob, magnificáte eum. ℣. Annuntiábitur Dómino generátio ventúra: et annuntiábunt cæli iustítiam eius. ℣. Pópulo, qui nascétur, quem fecit Dóminus.

Meu Deus, meu Deus, dignai-Vos olhar para mim; porque me abandonastes? ℣. O grito dos meus pecados é que afasta de mim a salvação. ℣. Senhor, chamo por Vós durante o dia, e não me ouvis; chamo durante a noite, e não me atendeis. ℣. Vós habitais no santuário, Vós a glória de Israel. ℣. Os nossos pais esperaram em Vós; esperaram e livraste-os. ℣. Chamaram por Vós, e socorreste-os; esperaram em Vós e não foram confundidos. ℣. Mas eu sou um verme, e não um homem: o opróbrio dos homens e a abjecção da plebe. ℣. Todos os que me viram me desprezaram; moviam os lábios, e meneavam a cabeça, dizendo: ℣. Esperou no Senhor, o Senhor que o salve; que o salve, se lhe quer bem. ℣. Consideraram-me atentamente, e espreitaram-me; dividiram entre si os meus vestidos; sortearam a minha túnica. ℣. Salvai-me da boca do leão, e defendei a minha vida das investidas dos unicórnios. ℣. Vós, que temeis o Senhor, louvai-O; descendência de Jacob, glorificai-O. ℣. O povo que há-de vir louvará o Senhor, e os Céus proclamarão a sua justiça. ℣. Ao povo que há-de nascer, e que o Senhor fez.

Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo

segundo São Mateus 26. 36-75; 27. 1-60

Proclamação solene da Palavra de Deus. Ponto culminante desta primeira parte da Missa, a leitura ou canto do Evangelho, é revestida da maior solenidade. O respeito para com ele, exige seja escutado de pé.

Outrora, no Sinai, o sangue das vítimas selou a aliança de Deus com o seu povo; agora, na Cruz, o sangue da Vítima sem mácula – Jesus – vai firmar, entre Deus e os homens, a nova aliança, que os profetas anunciaram. A narrativa de S. Mateus salienta a realização das Escrituras; todo o sombrio drama se desenrola conforme o plano divino. Realizam-se as profecias; Jesus é, por conseguinte, o Messias prometido.

Tunc venit Iesus cum illis in villam, quæ dícitur Gethsémani, et dixit discípulis suis: I. Sedéte hic, donec vadam illuc et orem. C. Et assúmpto Petro et duóbus fíliis Zebedaei, cœpit contristári et mæstus esse. Tunc ait illis: I. Tristis est ánima mea usque ad mortem: sustinéte hic, et vigilate mecum. C. Et progréssus pusíllum, prócidit in fáciem suam, orans et dicens: I. Pater mi, si possíbile est, tránseat a me calix iste: Verúmtamen non sicut ego volo, sed sicut tu. C. Et venit ad discípulos suos, et invénit eos dormiéntes: et dicit Petro: I. Sic non potuístis una hora vigiláre mecum? Vigiláte et oráte, ut non intrétis in tentatiónem. Spíritus quidem promptus est, caro autem infírma. C. Iterum secúndo ábiit et orávit, dicens: I. Pater mi, si non potest hic calix transíre, nisi bibam illum, fiat volúntas tua. C. Et venit íterum, et invenit eos dormiéntes: erant enim óculi eórum graváti. Et relíctis illis, íterum ábiit et orávit tértio, eúndem sermónem dicens. Tunc venit ad discípulos suos, et dicit illis: I. Dormíte iam et requiéscite: ecce, appropinquávit hora, et Fílius hóminis tradétur in manus peccatórum. Súrgite, eámus: ecce, appropinquávit, qui me tradet. C. Adhuc eo loquénte, ecce, Iudas, unus de duódecim, venit, et cum eo turba multa cum gládiis et fústibus, missi a princípibus sacerdótum et senióribus pópuli. Qui autem trádidit eum, dedit illis signum, dicens: S. Quemcúmque osculátus fúero, ipse est, tenéte eum. C. Et conféstim accédens ad Iesum, dixit: S. Ave, Rabbi. C. Et osculátus est eum. Dixítque illi Iesus: I. Amíce, ad quid venísti? C. Tunc accessérunt, et manus iniecérunt in Iesum et tenuérunt eum. Et ecce, unus ex his, qui erant cum Iesu, exténdens manum, exémit gládium suum, et percútiens servum príncipis sacerdótum, amputávit aurículam eius. Tunc ait illi Iesus: I. Convérte gládium tuum in locum suum. Omnes enim, qui accéperint gládium, gládio períbunt. An putas, quia non possum rogáre Patrem meum, et exhibébit mihi modo plus quam duódecim legiónes Angelórum? Quómodo ergo implebúntur Scripturae, quia sic oportet fíeri? C. In illa hora dixit Iesus turbis: I. Tamquam ad latrónem exístis cum gládiis et fústibus comprehéndere me: cotídie apud vos sedébam docens in templo, et non me tenuístis. C. Hoc autem totum factum est, ut adimpleréntur Scripturae Prophetárum. Tunc discípuli omnes, relícto eo, fugérunt. At illi tenéntes Iesum, duxérunt ad Cáipham, príncipem sacerdótum, ubi scribæ et senióres convénerant. Petrus autem sequebátur eum a longe, usque in átrium príncipis sacerdótum. Et ingréssus intro, sedébat cum minístris, ut vidéret finem. Príncipes autem sacerdótum et omne concílium quærébant falsum testimónium contra Iesum, ut eum morti tráderent: et non invenérunt, cum multi falsi testes accessíssent. Novíssime autem venérunt duo falsi testes et dixérunt: S. Hic dixit: Possum destrúere templum Dei, et post tríduum reædificáre illud. C. Et surgens princeps sacerdótum, ait illi: S. Nihil respóndes ad ea, quæ isti advérsum te testificántur? C. Iesus autem tacébat. Et princeps sacerdótum ait illi: S. Adiúro te per Deum vivum, ut dicas nobis, si tu es Christus, Fílius Dei. C. Dicit illi Iesus: I. Tu dixísti. Verúmtamen dico vobis, ámodo vidébitis Fílium hóminis sedéntem a dextris virtútis Dei, et veniéntem in núbibus cæli. C. Tunc princeps sacerdótum scidit vestiménta sua, dicens: S. Blasphemávit: quid adhuc egémus téstibus? Ecce, nunc audístis blasphémiam: quid vobis vidétur? C. At illi respondéntes dixérunt: S. Reus est mortis. C. Tunc exspuérunt in fáciem eius, et cólaphis eum cecidérunt, álii autem palmas in fáciem eius dedérunt, dicéntes: S. Prophetíza nobis, Christe, quis est, qui te percússit? C. Petrus vero sedébat foris in átrio: et accéssit ad eum una ancílla, dicens: S. Et tu cum Iesu Galilaeo eras. C. At ille negávit coram ómnibus, dicens: S. Néscio, quid dicis. C. Exeúnte autem illo iánuam, vidit eum ália ancílla, et ait his, qui erant ibi: S. Et hic erat cum Iesu Nazaréno. C. Et íterum negávit cum iuraménto: Quia non novi hóminem. Et post pusíllum accessérunt, qui stabant, et dixérunt Petro: S. Vere et tu ex illis es: nam et loquéla tua maniféstum te facit. C. Tunc cœpit detestári et iuráre, quia non novísset hóminem. Et contínuo gallus cantávit. Et recordátus est Petrus verbi Iesu, quod díxerat: Priúsquam gallus cantet, ter me negábis. Et egréssus foras, flevit amáre. Mane autem facto, consílium iniérunt omnes príncipes sacerdótum et senióres pópuli advérsus Iesum, ut eum morti tráderent. Et vinctum adduxérunt eum, et tradidérunt Póntio Piláto praesidi. Tunc videns Iudas, qui eum trádidit, quod damnátus esset, pæniténtia ductus, réttulit trigínta argénteos princípibus sacerdótum et senióribus, dicens: S. Peccávi, tradens sánguinem iustum. C. At illi dixérunt: S. Quid ad nos? Tu vidéris. C. Et proiéctis argénteis in templo, recéssit: et ábiens, láqueo se suspéndit. Príncipes autem sacerdótum, accéptis argénteis, dixérunt: S. Non licet eos míttere in córbonam: quia prétium sánguinis est. C. Consílio autem ínito, emérunt ex illis agrum fíguli, in sepultúram peregrinórum. Propter hoc vocátus est ager ille, Hacéldama, hoc est, ager sánguinis, usque in hodiérnum diem. Tunc implétum est, quod dictum est per Ieremíam Prophétam, dicéntem: Et accepérunt trigínta argénteos prétium appretiáti, quem appretiavérunt a fíliis Israël: et dedérunt eos in agrum fíguli, sicut constítuit mihi Dóminus. Iesus autem stetit ante praesidem, et interrogávit eum præses, dicens: S. Tu es Rex Iudæórum? C. Dicit illi Iesus: I. Tu dicis. C. Et cum accusarétur a princípibus sacerdótum et senióribus, nihil respóndit. Tunc dicit illi Pilátus: S. Non audis, quanta advérsum te dicunt testimónia? C. Et non respóndit ei ad ullum verbum, ita ut mirarétur præses veheménter. Per diem autem sollémnem consuéverat præses pópulo dimíttere unum vinctum, quem voluíssent. Habébat autem tunc vinctum insígnem, qui dicebátur Barábbas. Congregátis ergo illis, dixit Pilátus: S. Quem vultis dimíttam vobis: Barábbam, an Iesum, qui dícitur Christus? C. Sciébat enim, quod per invídiam tradidíssent eum. Sedénte autem illo pro tribunáli, misit ad eum uxor eius, dicens: S. Nihil tibi et iusto illi: multa enim passa sum hódie per visum propter eum. C. Príncipes autem sacerdótum et senióres persuasérunt populis, ut péterent Barábbam, Iesum vero pérderent. Respóndens autem præses, ait illis: S. Quem vultis vobis de duóbus dimítti? C. At illi dixérunt: S. Barábbam. C. Dicit illis Pilátus: S. Quid ígitur fáciam de Iesu, qui dícitur Christus? C. Dicunt omnes: S. Crucifigátur. C. Ait illis præses: S. Quid enim mali fecit? C. At illi magis clamábant,dicéntes: S. Crucifigátur. C. Videns autem Pilátus, quia nihil profíceret, sed magis tumúltus fíeret: accépta aqua, lavit manus coram pópulo, dicens: S. Innocens ego sum a sánguine iusti huius: vos vidéritis. C. Et respóndens univérsus pópulus, dixit: S. Sanguis eius super nos et super fílios nostros. C. Tunc dimísit illis Barábbam: Iesum autem flagellátum trádidit eis, ut crucifigerétur. Tunc mílites praesidis suscipiéntes Iesum in prætórium, congregavérunt ad eum univérsam cohórtem: et exuéntes eum, chlámydem coccíneam circumdedérunt ei: et plecténtes corónam de spinis, posuérunt super caput eius, et arúndinem in déxtera eius. Et genu flexo ante eum, illudébant ei, dicéntes: S. Ave, Rex Iudæórum. C. Et exspuéntes in eum, accepérunt arúndinem, et percutiébant caput eius. Et postquam illusérunt ei, exuérunt eum chlámyde et induérunt eum vestiméntis eius, et duxérunt eum, ut crucifígerent. Exeúntes autem, invenérunt hóminem Cyrenaeum, nómine Simónem: hunc angariavérunt, ut tólleret crucem eius. Et venérunt in locum, qui dícitur Gólgotha, quod est Calváriæ locus. Et dedérunt ei vinum bíbere cum felle mixtum. Et cum gustásset, nóluit bibere. Postquam autem crucifixérunt eum, divisérunt vestiménta eius, sortem mitténtes: ut implerétur, quod dictum est per Prophétam dicentem: Divisérunt sibi vestiménta mea, et super vestem meam misérunt sortem. Et sedéntes, servábant eum. Et imposuérunt super caput eius causam ipsíus scriptam: Hic est Iesus, Rex Iudæórum. Tunc crucifíxi sunt cum eo duo latrónes: unus a dextris et unus a sinístris. Prætereúntes autem blasphemábant eum, movéntes cápita sua et dicéntes: S. Vah, qui déstruis templum Dei et in tríduo illud reædíficas: salva temetípsum. Si Fílius Dei es, descénde de cruce. C. Simíliter et príncipes sacerdótum illudéntes cum scribis et senióribus, dicébant: S. Alios salvos fecit, seípsum non potest salvum fácere: si Rex Israël est, descéndat nunc de cruce, et crédimus ei: confídit in Deo: líberet nunc, si vult eum: dixit enim: Quia Fílius Dei sum. C. Idípsum autem et latrónes, qui crucifíxi erant cum eo, improperábant ei. A sexta autem hora ténebræ factæ sunt super univérsam terram usque ad horam nonam. Et circa horam nonam clamávit Iesus voce magna, dicens: I. Eli, Eli, lamma sabactháni? C. Hoc est: I. Deus meus, Deus meus, ut quid dereliquísti me? C. Quidam autem illic stantes et audiéntes dicébant: S. Elíam vocat iste. C. Et contínuo currens unus ex eis, accéptam spóngiam implévit acéto et impósuit arúndini, et dabat ei bíbere. Céteri vero dicébant: S. Sine, videámus, an véniat Elías líberans eum. C. Iesus autem íterum clamans voce magna, emísit spíritum.

Hic genuflectitur, et pausatur aliquantulum.

Et ecce, velum templi scissum est in duas partes a summo usque deórsum: et terra mota est, et petræ scissæ sunt, et monuménta apérta sunt: et multa córpora sanctórum, qui dormíerant, surrexérunt. Et exeúntes de monuméntis post resurrectiónem eius, venérunt in sanctam civitátem, et apparuérunt multis. Centúrio autem et qui cum eo erant, custodiéntes Iesum, viso terræmótu et his, quæ fiébant, timuérunt valde, dicéntes: S. Vere Fílius Dei erat iste. C. Erant autem ibi mulíeres multæ a longe, quæ secútæ erant Iesum a Galilaea, ministrántes ei: inter quas erat María Magdaléne, et María Iacóbi, et Ioseph mater, et mater filiórum Zebedaei. Cum autem sero factum esset, venit quidam homo dives ab Arimathaea, nómine Ioseph, qui et ipse discípulus erat Iesu. Hic accéssit ad Pilátum, et pétiit corpus Iesu. Tunc Pilátus iussit reddi corpus. Et accépto córpore, Ioseph invólvit illud in síndone munda. Et pósuit illud in monuménto suo novo, quod excíderat in petra. Et advólvit saxum magnum ad óstium monuménti, et ábiit.

No Getsêmani. A agonia e a oração.

³⁶Naquele tempo, dirigiu-se Jesus, com os seus discípulos, a uma quinta, chamada Getsemani, e disse aos seus discípulos: Sentai-vos aqui, enquanto Eu vou acolá fazer oração. ³⁷E, tendo tomado consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, começou a entristecer-Se e a angustiar-Se. ³⁸Disse-lhes então: A minha alma está numa tristeza mortal: ficai aqui e vigiai co'Migo. ³⁹E, adiantando-Se um pouco, prostrou-Se com o rosto por terra, orando e dizendo: Pai, se é possível, afaste-se de Mim este cálix; todavia, não se faça como Eu quero, mas sim como Vós quereis. ⁴⁰Depois, foi ter com os discípulos, mas encontrou-os a dormir. Disse, pois, a Pedro: Então não pudestes vigiar um hora co'Migo? ⁴¹Vigiai e orai, para não cairdes em tentação. O espírito está pronto, mas a carne é fraca. ⁴²E retirou-se pela segunda vez, e orou, dizendo: Pai, se este cálix não pode passar sem que Eu o beba faça-se a vossa vontade. ⁴³Veio novamente, mas encontrou-os a dormir, porque Os seus olhos estavam carregados de sono. ⁴⁴E, deixando-os, foi de novo, e orou pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras. ⁴⁵Então, foi ter com os discípulos, e disse-lhes: Dormi agora e descansai: chegou por fim a hora em que o Filho do Homem será entregue nas mãos dos pecadores. ⁴⁶Levantai-vos, vamos; eis que se aproxima o que Me vai entregar.

Prisão de Jesus.

⁴⁷Estando ainda a falar, chegou Judas, um dos doze, e com ele grande multidão, com espadas e varapaus, enviados pelos principais dos sacerdotes, e pelos anciãos do povo. ⁴⁸O traidor tinha-lhes entregado este sinal: Aquele a quem eu der um ósculo, é Esse; prendei-O. ⁴⁹Aproximando-se, pois, logo, de Jesus, disse; Deus Te salve, Mestre. E deu-Lhe um ósculo. ⁵⁰Disse-lhe Jesus: Amigo, a que vieste? Então, os outros avançaram, e lançando as mãos a Jesus, prenderam-No. ⁵¹Um dos que estava com Jesus, estendendo a mão, desembainhou a espada, e, ferindo um servo do Sumo Pontífice, cortou-lhe uma orelha. ⁵²Disse-lhe então Jesus: Mete a espada no seu lugar, porque todos os que pegarem da espada, morrerão à espada. ⁵³Julgas, porventura, que Eu não posso invocar meu Pai, e que Ele não porá logo aqui, à minha disposição, mais de doze legiões de Anjos? ⁵⁴Aliás, como se hão-de cumprir as Escrituras, que declaram que assim deve suceder? ⁵⁵Naquela hora disse Jesus àquela turbamulta: Viestes armados de espadas e varapaus para Me prender, como se faz a um ladrão; todos os dias estava sentado no meio de vós a ensinar no Templo, e não Me prendestes. ⁵⁶Mas tudo isto aconteceu, para se cumprirem as Escrituras dos profetas. Nesta altura, todos os discípulos O abandonaram e fugiram.

Jesus conduzido à presença do Sumo Sacerdote

⁵⁷Os que prenderam Jesus, levaram-No a casa do Sumo Sacerdote, Caifás, onde se tinham reunido os escribas e anciãos. ⁵⁸Pedro, porém, foi-O seguindo de longe, até ao átrio do Sumo Sacerdote. E, tendo entrado, sentou-se com os criados, a ver o fim daquilo tudo. ⁵⁹Entretanto, os principais dos sacerdotes e todo o conselho procuravam algum falso testemunho contra Jesus, para O entregarem à morte. ⁶⁰Por fim, apresentaram-se duas testemunhas falsas, ⁶¹que disseram: Este disse: Posso destruir o Templo de Deus, e reedificá-lo em três dias. ⁶²Levantando-se, então, o Sumo Sacerdote, disse-Lhe: Não respondes nada ao que estes depõem contra Ti? ⁶³Jesus, porém, mantinha-se calado. Disse-Lhe, pois, o Sumo Sacerdote: Eu Te conjuro, em nome do Deus vivo, que nos digas se Tu és o Cristo, o Filho de Deus. ⁶⁴Jesus respondeu: Tu o disseste³; mas também vos declaro que haveis de ver o Filho do Homem sentado à direita do poder de Deus, e vir sobre as nuvens do céu. ⁶⁵Então, o Sumo Sacerdote rasgou os vestidos, dizendo: Blasfemou; que mais necessidade temos de testemunhas? Acabais de ouvir a blasfêmia; ⁶⁶que vos parece? Eles responderam: É réu de morte. ⁶⁷Então, escarraram-Lhe no rosto, e feriam-No às punhadas, enquanto outros O esbofeteavam, ⁶⁸dizendo: Faz agora de profeta, ó Cristo! Diz lá quem Te bateu!

3. Jesus afirma, portanto, a sua divindade.

 

Negação de Pedro.

⁶⁹Entretanto, Pedro Entretanto, Pedro estava sentado fora, no átrio. Aproximou-se dele uma criada, e disse-lhe: Tu também estavas com Jesus, o Galileu. ⁷⁰Mas ele negou diante de todos, dizendo: Não sei o que dizes. ⁷¹Estando ele a sair da porta, viu-o outra criada, que disse para os que ali se encontravam: Este também estava com Jesus, o Nazareno. ⁷²E ele, pela segunda vez, negou com juramento, dizendo: Não conheço esse homem. ⁷³Daí a pouco, aproximaram-se de Pedro os que ali estavam, e disseram: Tu, com certeza, também és dos tais, porque até a tua linguagem te dá a conhecer. ⁷⁴Então começou a fazer imprecações e a jurar que não conhecia tal homem. Quando imediatamente cantou o galo, ⁷⁵Pedro lembrou-se da palavra que lhe tinha dito Jesus: Antes de o galo cantar, já Me terás negado três vezes, E, tendo saído para fora, chorou amargamente.

27 Conselho do Sinédrio. Jesus é entregue a Pilatos.

¹Logo de manhã todos os principais dos sacerdotes e anciãos do povo se reuniram em conselho contra Jesus, para O entregarem à morte. ²Depois, levando-O bem preso, entregaram-No ao governador Pôncio Pilatos.

Desespero e suicídio de Judas

³Então Judas, o traidor, vendo que Jesus fora condenado, e assaltado pelo remorso, tornou a levar as trinta moedas de prata aos principais dos sacerdotes e aos anciãos, ⁴dizendo: Pequei, entregando o sangue inocente. Responderam-lhe eles: Que temos nós com isso? Isso é contigo! ⁵Então, atirando com as moedas de prata para o Templo, retirou-se, e foi-se enforcar. ⁶Os principais dos sacerdotes, tomando as moedas de prata, disseram: Não é lícito deitá-las na arca das esmolas, visto serem preço de sangue. ⁷Depois de deliberarem entre si, compraram com elas o campo de um oleiro, para sepultura dos estrangeiros. ⁸Por esta razão foi aquele campo chamado Hacéldama, isto é, campo de sangue, até ao dia de hoje. ⁹Assim se cumpriu o que foi predito por Jeremias, profeta, ao dizer: Tomaram as trinta moedas de prata, custo d'Aquele cujo preço foi avaliado pelos filhos de Israel, ¹⁰e deram-nas pelo campo de um oleiro, como o Senhor me ordenou.

Jesus na presença de Pilatos.

¹¹Jesus foi apresentado diante do governador, e o governador interrogou-O, dizendo: Tu és o Rei dos Judeus? Disse-lhe Jesus: Tu o dizes. ¹²Mas, ao ser acusado pelos principais dos sacerdotes e anciãos, não respondeu coisa alguma. ¹³Disse-Lhe, então, Pilatos: Não ouves de quantas coisas te acusam? ¹⁴Ele, porém, nada respondeu, de modo que o governador ficou admirado em extremo. ¹⁵Ora o governador tinha por costume, no dia solene [da Páscoa], soltar aquele preso que o povo quisesse. ¹⁶Naquela ocasião, tinha um preso afamado, chamado Barrabás. ¹⁷Estando, pois, eles reunidos, disse-lhes Pilatos: Quem quereis que vos solte: Barrabás, ou Jesus, que se chama o Cristo? ¹⁸Pois ele bem sabia que O tinham entregado por inveja. ¹⁹Estando ele já no tribunal, sua mulher mandou-lhe dizer: Não te metas com esse justo, pois fui hoje muito atormentada em sonhos por causa d'Ele. ²⁰Entretanto, os principais dos sacerdotes e os anciãos persuadiram o povo a que pedisse Barrabás, e fizesse morrer Jesus. ²¹Mas o governador, tomando a palavra, disse-lhes: Qual dos dois quereis que vos solte? Eles responderam: Barrabás. ²²Disse-lhes Pilatos: E que hei-de fazer de Jesus, que se chama o Cristo? Disseram todos: Seja crucificado. ²³Disse-lhes o governador: Mas que mal fez Ele? Eles, porém, gritavam com mais força, dizendo: Seja crucificado. ²⁴Pilatos, vendo que nada conseguia, e que o tumulto era cada vez maior, tomando água, lavou as mãos diante do povo, dizendo: Eu sou inocente do sangue deste justo; isto é lá convosco. ²⁵Respondeu todo o povo: Que o seu sangue caia sobre nós e sobre os nossos filhos. ²⁶Então, soltou-lhes Barrabás; e, depois de mandar flagelar Jesus, entregou-O para ser crucificado.

Jesus ultrajado e coroado de espinhos.

²⁷Depois disto, os soldados do governador, conduzindo Jesus ao pretório, juntaram à volta d'Ele toda a coorte⁴; ²⁸e, despindo-O, cobriram-No com um manto carmesim. ²⁹Em seguida, tecendo uma coroa de espinhos pusemra-lha na cabeça, e na mão direita uma cana, E, dobrando o joelho diante d'Ele, escarneciam-No, dizendo: Deus Te salve, rei dos Judeus. ³⁰E, cuspindo-Lhe, pegavam na cana e batiam-Lhe com ela na cabeça. ³¹Depois de assim O terem escarnecido, tiraram-Lhe o manto, e puseram-Lhe novamente os seus vestidos, e levaram-No para O crucificarem.

4. Uma coorte compreendia 500 a 600 homens. Aqui, porém, não devemos dar realce à palavra «toda».

 

A caminho do calvário.

³²Ao sair da cidade, encontraram um homem de Cirene, chamado Simão, e obrigaram-no a levar a cruz de Jesus. ³³Quando chegaram ao lugar chamado Gólgota, isto é, lugar da Caveira, ³⁴deram-lhe a beber vinho misturado com fel⁵, Ele provou-o, mas não quis beber.

5. Mistura inebriante, dada aos condenados à morte, para lhes suavizar os sofrimentos.

 

Crucifixão.

³²Depois de O crucificarem, repartiram os seus vestidos, deitando-os à sorte², cumprindo-se deste modo o que tinha sido anunciado pelo Profeta, ao dizer: Repartiram entre si os meus vestidos, e sobre a minha túnica lançaram sortes. ³⁶Então, sentaram-se, guardando-O. ³⁷Tinham-Lhe posto, por cima da cabeça, uma inscrição, a indicar a causa da morte: Este é Jesus, o Rei dos Judeus. ³⁸Ao mesmo tempo, foram crucificados com Ele dois ladrões: um à direita, e outro à esquerda.

6. Os soldados executores da sentença tinham direito aos despojos.

 

Jesus pregado na Cruz.

³⁹E os que iam passando blasfemavam d'Ele, movendo a cabeça, e diziam: ⁴⁰Olá! Tu que destróis o templo de Deus, e o reedificas em três dias, salva-te a Ti mesmo; se és o Filho de Deus, desce da cruz! ⁴¹Do mesmo modo O insultavam os principais dos sacerdotes, com os escribas e anciãos, ⁴²dizendo: Salvou os outros, e não se pode salvar a Ele mesmo! Se é o Rei de Israel, desça agora da cruz, e acreditaremos n'Ele. ⁴³Confiou em Deus: que Deus O livre agora, se é que O ama, já que disse: Eu sou o Filho de Deus. ⁴⁴Do mesmo modo o insultavam os ladrões, que tinham sido crucificados com Ele.

Últimos instantes e morte de Jesus.

⁴⁵ Desde à hora sexta até à nona, houve trevas sobre toda a terra. ⁴⁶Por volta da hora nona, exclamou Jesus em alta voz, dizendo; Eli, Eli, lamma sabactháni⁷? Que quer dizer: Deus meu, Deus meu, porque me abandonastes? ⁴⁷Alguns dos que ali estavam e, ouviram isto, diziam: Está a chamar por Elias! ⁴⁸Logo um deles, depois de ter corrido a pegar numa esponja, ensopou-a em vinagre, pô-la na ponta duma cana, e deu-lha a beber. ⁴⁹Porém, os outros diziam: Deixa ver se vem Elias livrá-Lo! ⁵⁰Jesus, então, soltando de novo um alto brado, expirou.

7.  Jesus ora em aramaico, a língua de então, na Palestina.

 

Aqui ajoelha-se e faz-se uma breve pausa.

 

Depois da morte de Jesus.

⁵¹Naquele instante o véu⁸ do Templo rasgou-se em duas partes, de alto a baixo, a terra tremeu, as rochas fenderam-se, ⁵²as sepulturas abriram-se, muitos corpos de santos, que tinham adormecido no Senhor, ressuscitaram, ⁵³e saindo das sepulturas depois da sua ressurreição, foram à cidade santa, e apareceram a muitos. ⁵⁴O centurião e os que com ele estavam de guarda a Jesus, ao verem O terramoto e as coisas que aconteciam, tiveram grande medo, e diziam: Na verdade, este homem era o Filho de Deus. ⁵⁵Achavam-se também ali, vindas de longe, muitas mulheres, que tinham seguido a Jesus desde a Galileia, subministrando-lhe o necessário. ⁵⁶Entre elas, estava Maria Madalena, Maria mãe de Tiago, a mãe de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu.

8.  Grande cortina que separava o «Santo» do «Santo dos Santos».

 

Sepultura de Jesus.

⁵⁷Ao fim da tarde, chegou um homem rico, de Arimateia, chamado José, que também era discípulo de Jesus. ⁵⁸Foi ter com Pilatos, e pediu-lhe o corpo de Jesus. Pilatos mandou que lhe fosse entregue o corpo de Jesus. ⁵⁹E José, tomando o corpo, envolveu-O num lençol branco, ⁶⁰depositou-O no seu sepulcro novo, que tinha aberto numa rocha, e rolou uma grande pedra a tapar a entrada do sepulcro. E retirou-se.

 

CREDO... Concluímos a Ante-Missa com essa profissão de fé.

Breve compêndio das verdades cristãs e Símbolo da fé católica. Com a Igreja, afirmemo-las publicamente e renovemos a profissão de fé que fizemos no Batismo.

 

Ofertório / Salmo 68. 21-22

Com o Ofertório, começa a segunda parte da Missa ou Sacrifício propriamente dito.

Impropérium exspectávit cor meum et misériam: et sustínui, qui simul mecum contristarétur, et non fuit: consolántem me quæsívi, et non invéni: et dedérunt in escam meam fel, et in siti mea potavérunt me acéto.

O opróbrio e as humilhações dilaceram-me o coração: esperei que alguém se compadecesse, de mim, e não houve ninguém. Procurei quem me consolasse, e não o encontrei: Deram-me fel e Vinagre para me matar a sede!

Secreta

É a antiga «oração sobre as oblatas», ponto de ligação entre o Ofertório e o Cânon.

Concéde, quǽsumus, Dómine: ut oculis tuæ maiestátis munus oblátum, et grátiam nobis devotionis obtíneat, et efféctum beátæ perennitátis acquírat. Per Dominum nostrum Iesum Christum.

Fazei, Senhor, que este sacrifício que apresentamos à vossa majestade nos obtenha a graça da doação de nós mesmos e nos alcance a recompensa da vida eterna. Por Nosso Senhor Jesus Cristo.

Communio / Mateus 26. 42

Alternando com o canto dum salmo, acompanhava (e ainda hoje pode acompanhar) a comunhão dos fiéis.

Pater, si non potest hic calix transíre, nisi bibam illum: fiat volúntas tua.

Pai, se não é possível passar este cálix sem que eu o beba, faça-se a vossa vontade.

Postcommunio

Súplica a Deus para que nos conceda os frutos do Sacrifício.

Per huius, Dómine, operatiónem mystérii: et vitia nostra purgéntur, et iusta desidéria compleántur. Per Dominum nostrum Iesum Christum.

Fazei, Senhor, que a virtude deste mistério nos purifique dos vícios e realize os nossos justos desejos. Por Nosso Senhor Jesus Cristo.

 

Meditação

 

O Triunfo de Jesus

Ó Jesus, quero seguir-Vos no Vosso triunfo para Vos acompanhar depois até ao Calvário.

1 – A Semana Santa começa com a lembrança da entrada triunfal do Senhor em Jerusalém, no domingo que precede a Sua Paixão. Jesus, que sempre Se tinha oposto a toda a manifestação pública e que fugira quando as multidões quiseram fazê-lo rei (cfr. Jo. 6, 15), deixa-Se hoje levar em triunfo. Só agora, que Se dirige para a morte, aceita ser aclamado publicamente como Messias porque, morrendo sobre a cruz, será de um modo mais pleno, o Messias, o Redentor, o Rei, o Vencedor. Aceita ser reconhecido como Rei, mas um Rei que reinará pela cruz, que triunfará e vencerá por meio da morte de cruz. A mesma multidão exultante que hoje O aclama, O amaldiçoará dentro de poucos dias e O conduzirá ao Calvário; assim, o triunfo de hoje dará mais publicidade e realce à Paixão de amanhã.

Jesus entra triunfalmente na cidade santa, mas é para aí sofrer, para morrer. Isto explica o duplo significado da Procissão dos Ramos: não se trata só de acompanhar Jesus em triunfo, mas de O acompanhar à Paixão, prontos a partilhá-la com Ele, procurando segundo a exortação de S. Paulo (Ep. Fil. 2, 5-11), fazer nossos os sentimentos de Jesus, sentimentos de humildade e de imolação total que nos devem conduzir como Ele e com Ele «até à morte e morte de cruz». As palmas, os ramos de oliveira bentos que hoje nos entrega o sacerdote, não têm só um significado festivo, mas «simbolizam a vitória que Jesus alcançará sobre o príncipe da morte» (MR.). Devem significar também a nossa vitória; também nós devemos merecer a palma da vitória, vencendo primeiro o mal que existe em nós, nas nossas más tendências e depois o mal que está à nossa volta. Quando recebermos o ramo bento renovemos a nossa promessa de querer vencer com Jesus, mas não nos esqueçamos de que Ele venceu sobre a cruz.

2 – Jesus consente em ser levado em triunfo, mas como é humilde e manso no Seu triunfo! Ele sabe que no meio do povo gritando hosanas se escondem os Seus inimigos que, com malignas insinuações, conseguirão converter aqueles «hosanas» em «crucifige»; sabe-o e podia impor-Se-lhes com o poder da Sua divindade, podia desmascará-los publicamente, frustrando os seus planos. Jesus não quer vencer e reinar pela força, mas pelo amor, pela doçura. Muito a propósito nota o Evangelista: «Dizei a filha de Sião: Eis que o Teu rei vem a ti, manso, montado sobre um jumento» (Mt. 21, 15). Com esta mesma mansidão, Ele, o inocente, o único verdadeiro Rei e Vencedor, consentirá em aparecer como um réu, condenado e vencido, como um rei de comédia. E assim atrairá tudo a Si, quando for levantado sobre a cruz.

Enquanto o cortejo prossegue triunfante, Jesus vê desenhar-Se a Seus pés o panorama de Jerusalém. E – nota S. Lucas (19, 41-44) – «quando chegou perto, ao ver a cidade, chorou sobre ela, dizendo: ‘Se ao menos neste dia tu conhecesses ainda o que te pode trazer a paz!... Os teus inimigos não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não conheceste o tempo da tua visita». Jesus chora a obstinação da cidade santa que, por não O ter reconhecido como Mestre, por não ter aceitado o Seu Evangelho, será destruída pela raiz.  Jesus é verdadeiro Deus, mas é também verdadeiro homem e, como tal, vibra de comoção e de dor pela triste sorte que Jerusalém preparou para si com a sua obstinada resistência à graça. Ele já caminha para a Paixão e morrerá também pela salvação de Jerusalém; contudo Jerusalém não será salva porque não quis, «porque não conheceu o tempo da Sua visita». É esta a história de tantas almas que resistem à graça, é este o motivo do sofrimento mais profundo e mais íntimo do coração dulcíssimo de Jesus. Ao menos tu, alma piedosa, dá ao Senhor a alegria de te ver aproveitar plenamente os méritos da Sua dolorosíssima Paixão, de todo o Seu Sangue derramado. Quando resistes aos convites da graça, resistes à Paixão de Jesus e impedes que ela te seja aplicada em toda a Sua plenitude.

               MADALENA, Padre Gabriel de Santa Maria. Intimidade Divina. 2. ed.
Porto: Edições Carmelitanas, 1967, p. 515-517.