«Liturgia da Santa Missa»
Ano 14 – nº 828 – 12 de julho
de 2026
† 7º Domingo
depois de Pentecostes
verde – 2a. classe
O Intróito é um alegre convite de louvor ao Senhor,
nosso Deus, que é o Rei supremo, Rex magnus, da terra. Este é o destino de cada
homem e mais particularmente o do Cristão. Nem todos, porém, compreendem a sua
missão. Vemos o mundo dividido em dois campos, e não só no mundo como em cada
indivíduo, existe um conflito perene entre o bem e o mal. S. Paulo, na
Epístola, fala-nos do escravo do pecado e do escravo de Deus e o Evangelho não
nos deixa em dúvida sobre o que nos importa escolher. Devemos, como as boas
árvores, produzir bons frutos. Só com a graça de Deus, o conseguiremos.
Implorando humildemente esta graça (Oração), alcançá-la-emos pela celebração
dos santos Mistérios (Postcommunio).
Avisos Paroquiais
– Hoje é o dia da
Entrega do dízimo.
Atenção para os horários das Santas Missas neste Domingo:
– às 7h, 9h e 19h, em
nossa igreja matriz;
– às 10h, no Santuário
de Nossa Senhora Aparecida, em Calheiros;
– às 16h, no Lot. Santa Edwiges, Local da Futura Capela de Santa Edwiges.
Serão transmitidas,
direto da nossa igreja matriz, a Santa Missa das 7h, pela Rádio Bom Jesus FM
89.3 e pelo YouTube e também a Santa Missa das 19h, pelo YouTube.
Redes Sociais:
Facebook – https://www.facebook.com/ParoquiadoSenhorBomJesusCrucificado
YouTube – https://www.youtube.com/c/ParoquiadoSenhorBomJesusCrucificado
(Transmissão ao Vivo – Santa
Missa 7h e 19h)
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E-mail
– bomjesuscrucificado@gmail.com
Intróito / OMNES GENTES – Salmo
46. 2-3
Canto
solene de entrada, o Introito como que enuncia o tema geral da Missa ou
solenidade do dia.
Omnes gentes, pláudite mánibus: iubiláte Deo
in voce exsultatiónis. Ps. Quóniam Dóminus excélsus, terríbilis: Rex magnus
super omnem terram. ℣. Glória
Patri.
Vós, povos todos, batei palmas, celebrai a
Deus com cânticos de júbilo. Sl. Porque, sublime é o Senhor e grande é o seu
poder: Rei supremo sobre toda a terra. ℣. Glória ao Pai.
Oração (Colecta)
Pedimos
ao Senhor aquilo de que precisamos nesse dia para a nossa salvação.
Entreguemo-nos totalmente nas mãos de Deus, que, em sua providência,
procura o nosso bem com mais segurança que nós mesmos o poderíamos fazer.
Deus, cuius providéntia in sui dispositióne
non fállitur: te súpplices exorámus; ut nóxia cuncta submóveas, et ómnia nobis
profutúra concédas. Per Dominum nostrum Iesum Christum.
Ó Deus, cuja Providência não falha em
suas disposições, humildemente Vos suplicamos afasteis de nós tudo quanto nos
prejudique, e nos concedais quanto possa ser proveitoso para a nossa vida. Por
Nosso Senhor Jesus Cristo.
Epístola de São Paulo
Apóstolo aos Romanos 6. 19-23
Leitura
ordinariamente extraída das epístolas ou cartas dos Apóstolos; daí o seu nome.
A liberdade do cristão consiste na libertação da escravatura do pecado,
para se dar, sem reserva, à prática do bem. Estava condenado à morte, e agora
vai a caminho da vida eterna.
Fratres: Humánum dico, propter infirmitátem
carnis vestræ: sicut enim exhibuístis membra vestra servíre immundítiæ et
iniquitáti ad iniquitátem, ita nunc exhibéte membra vestra servíre iustítiæ in
sanctificatiónem. Cum enim servi essétis peccáti, líberi fuístis iustítiæ. Quem
ergo fructum habuístis tunc in illis, in quibus nunc erubéscitis? Nam finis
illórum mors est. Nunc vero liberáti a peccáto, servi autem facti Deo, habétis
fructum vestrum in sanctificatiónem, finem vero vitam ætérnam. Stipéndia enim
peccáti mors. Grátia autem Dei vita ætérna, in Christo Iesu, Dómino nostro.
Irmãos: 19Humanamente falo, atendendo à fraqueza de
vossa carne. Como oferecestes os vossos membros para servirem à impureza e à
malícia para a iniquidade, assim agora, fazei-os servir à justiça para a vossa
santificação. 20Pois,
quando éreis escravos do pecado, não servistes à justiça. 21E que frutos tivestes, então, daquelas coisas
de que agora vos envergonhais? O fim de tudo aquilo é a morte. 22Agora, porém, livres do pecado e feitos
servos de Deus, tendes por vosso fruto a santidade, e por fim, a vida eterna. 23Porque o soldo do pecado é a morte; mas o dom
gratuito de Deus é a vida eterna no Cristo Jesus, Senhor Nosso.
Gradual / Salmo 33. 12,6
Gradual e
Aleluia, são cantos intercalares, por via de regra, tirados dos salmos e que
traduzem os devotos afetos produzidos na alma pela leitura da Epístola ou
sugeridos pelo Mistério do dia.
Veníte, fílii, audíte me: timórem Dómini
docébo vos. ℣. Accédite ad eum, et illuminámini: et fácies
vestræ non confundéntur.
Vinde, filhos, ouvi-me; eu vos ensinarei o
temor do Senhor. ℣. Aproximai-vos
d'Ele: irradiai de alegria, e as vossas faces não se cobrirão de confusão.
Aleluia / Salmo 46. 2
Allelúia, allelúia. ℣. Omnes gentes, pláudite mánibus: iubiláte Deo in
voce exsultatiónis. Allelúia.
Aleluia, aleluia. ℣. Vós, povos todos, batei palmas: glorificai a
Deus com cânticos de júbilo. Aleluia.
Evangelho segundo São
Mateus 7. 15-21
Proclamação
solene da Palavra de Deus. Ponto culminante desta primeira parte da Missa, a
leitura ou canto do Evangelho, é revestida da maior solenidade. O respeito para
com ele, exige seja escutado de pé.
Falando dos falsos profetas, da árvore e seus frutos, o ensinamento de
Jesus envolve todo um ensinamento bíblico. Deus exige que O sirvam e amem com
sinceridade.
In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis:
Atténdite a falsis prophétis, qui véniunt ad vos in vestiméntis óvium,
intrínsecus autem sunt lupi rapáces: a frúctibus eórum cognoscétis eos. Numquid
cólligunt de spinis uvas, aut de tríbulis ficus? Sic omnis arbor bona fructus
bonos facit: mala autem arbor malos fructus facit. Non potest arbor bona malos
fructus fácere: neque arbor mala bonos fructus fácere. Omnis arbor, quæ non
facit fructum bonum, excidétur et in ignem mittétur. Igitur ex frúctibus eórum cognoscétis
eos. Non omnis, qui dicit mihi, Dómine, Dómine, intrábit in regnum cælórum: sed
qui facit voluntátem Patris mei, qui in cælis est, ipse intrábit in regnum
cælórum.
Naquele tempo, disse Jesus a seus
discípulos: 15Acautelai-vos
dos falsos profetas, que vêm a vós sob peles de ovelhas, mas, por dentro, são
lobos vorazes. 16Por
seus frutos os conhecereis. Porventura, colhem-se uvas, de espinhos, ou figos,
de cardos? 17Assim,
toda árvore boa dá bons frutos; e a árvore má dá frutos maus. 18Não pode a boa árvore dar maus frutos, nem a
árvore má dar frutos bons. 19Toda
árvore que não dá bom fruto, será cortada e lançada ao fogo. 20Portanto, por seus frutos é que conhecereis
os homens. 21Nem
todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no Reino dos céus, e sim, o que
faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é o que entrará no Reino dos
céus.
CREDO... Concluímos a Ante-Missa com essa
profissão de fé.
Breve compêndio das verdades cristãs e Símbolo da
fé católica. Com a Igreja, afirmemo-las publicamente e renovemos a profissão de
fé que fizemos no Batismo.
Ofertório / Daniel 3. 40
Com o
Ofertório, começa a segunda parte da Missa ou Sacrifício propriamente dito.
Sicut in holocáustis aríetum et taurórum, et
sicut in mílibus agnórum pínguium: sic fiat sacrifícium nostrum in conspéctu
tuo hódie, ut pláceat tibi: quia non est confúsio confidéntibus in te, Dómine.
Aos vossos olhos, Senhor, seja hoje nosso
sacrifício como os holocaustos de carneiros e touros, ou os de milhares de
gordas ovelhas, para que assim Vos agrade; pois, não há confusão para aqueles
que em Vós confiam.
Secreta
É a
antiga «oração sobre as oblatas», ponto de ligação entre o Ofertório e o Cânon.
Deus, qui legálium differéntiam hostiárum
unius sacrifícii perfectione sanxísti: accipe sacrifícium a devótis tibi
fámulis, et pari benedictióne, sicut múnera Abel, sanctífica; ut, quod sínguli
obtulérunt ad maiestátis tuæ honórem, cunctis profíciat ad salútem. Per Dominum
nostrum Iesum Christum.
Ó Deus, que integrastes na perfeição de
um só sacrifício as diferentes vítimas da antiga lei, aceitai o Sacrifício que
Vos oferecem os vossos devotos servos e santificai-o, como santificastes o de
Abel; para que aproveite para a salvação de todos, o que cada um ofereceu em
honra de vossa Majestade. Por Nosso Senhor Jesus Cristo.
Communio / Salmo
30. 3
Alternando
com o canto dum salmo, acompanhava (e ainda hoje pode acompanhar) a comunhão
dos fiéis.
Inclína aurem tuam, accélera, ut erípias me.
Inclinai os vosso ouvidos; apressai-Vos em
livrar-me.
Postcommunio
Súplica a
Deus para que nos conceda os frutos do Sacrifício.
Tua nos, Dómine, medicinális operátio, et a
nostris perversitátibus cleménter expédiat, et ad ea, quæ sunt recta, perdúcat.
Per Dominum nostrum Iesum Christum.
Fazei, Senhor, que os efeitos salutares de
vossa clemência nos afastem de nossas perversidades e nos encaminhem para o que
é justo. Por Nosso Senhor Jesus Cristo.
Meditação
Frutos de vida
Ajudai-me, Senhor, a não me contentar com palavras, mas a produzir
frutos de santidade.
1
– Hoje a Epístola (Rom. 6, 19-23) e o Evangelho (Mt. 7, 15-21) falam-nos dos verdadeiros frutos da vida
cristã e convidam-nos a examinar quais os frutos que até agora produzimos.
Quando «éreis escravos do pecado» – afirma S. Paulo – produzíeis frutos de
morte, «mas agora que estais livres do pecado e feitos servos de Deus, tendes
por vosso fruto a santificação». A nossa santificação deve ser o fruto da nossa
vida cristã e é sobre este ponto que nos devemos examinar: que progresso fazemos
na virtude? Somos fiéis aos nossos propósitos? Cada cristão pode considerar-se
uma árvore da vinha do Senhor: o próprio Jesus, Jardineiro divino, a plantou em
terra boa, fértil, fecunda, a terra do jardim da Igreja, banhada com a água
viva da graça; rodeou-a dos cuidados mais amorosos, podando-lhe os ramos
inúteis por meio de provações, curando-a dos males mediante a Sua Paixão e
Morte, regando-lhe as raízes com o Seu preciosíssimo Sangue. De tal modo cuidou
dela que pode dizer: «Que coisa há que eu devesse fazer mais à minha vinha que
lhe não tenha feito?» (Is. 5, 4). Mas depois de tantos cuidados, Jesus passa um dia para
ver que frutos produz esta árvore e pelos seus frutos, a julga, porque «não
pode uma árvore boa dar maus frutos nem uma árvore má dar bons frutos». Se
antes da Redenção a humanidade era semelhante a uma árvore bravia somente capaz
de dar frutos de morte, com a Redenção foi enxertada em Cristo e Cristo, que
nos alimenta com a Sua própria seiva, tem todo o direito a encontrar em nós
frutos de santidade e de vida eterna. Por isso, as palavras e os suspiros não
bastam; não basta sequer a fé, pois «a fé, se não tiver obras, é morta» (Tgo.
2, 17); são indispensáveis as obras e a prática da
vontade de Deus, porque, «nem todo o que me diz: 'Senhor! Senhor!' entrará no
reino dos céus, mas o que faz a vontade de meu Pai que está nos céus».
2
– No Evangelho de hoje, Jesus chama a nossa atenção para os «falsos profetas»
que se apresentam «vestidos de ovelhas e por dentro são lobos rapaces». Muitos
apresentam-se como mestres de moral ou mestres espirituais, porém são mestres
falsos porque as suas obras não correspondem às suas palavras; aliás, é fácil
falar bem, mas não é fácil viver bem. Às vezes as doutrinas propostas são
falsas em si mesmas, embora à primeira vista o não pareçam, visto que se
revestem de certos aspectos de verdade; é falsa a doutrina que, em nome de um
princípio evangélico, ofende um outro, por exemplo, que em nome da compaixão
para com uma pessoa lesa o bem comum, que em nome da caridade ofende a justiça
ou esquece a obediência aos legítimos superiores. É falsa a doutrina que é
causa de relaxamento, que perturba a paz e a união, que, sob pretexto de um bem
melhor, separa os súditos dos superiores, que não se subordina à voz da
autoridade. Jesus quer-nos «simples como as pombas», alheios à crítica e ao
juízo severo do próximo, mas quer-nos também «prudentes como as serpentes» (Mt.
10, 16),
a fim de nos não deixarmos enganar pelas falsas aparências do bem que escondem
perigosas insídias.
Porém,
ser mestre não é para todos, nem a todos se exige; mas a todos – sábios e
ignorantes, mestres e discípulos – pede o Senhor a prática concreta da vida
cristã. De que nos serviria possuir uma doutrina profunda e elevada, se depois
não vivêssemos segundo essa doutrina? Portanto, em vez de querermos ser mestres
dos outros, procuremos sê-lo de nós mesmos, empenhando-nos em viver
integralmente as lições do Evangelho, imitando Jesus que primeiro «começou a
fazer e depois a ensinar» (At. 1, 1). O fruto genuíno que há-de comprovar a bondade da nossa
doutrina e da nossa vida é sempre o que Jesus nos indicou: o cumprimento da Sua
vontade. Cumprimento que significa adesão plena às leis divinas e
eclesiásticas, obediência leal aos legítimos superiores, fidelidade aos deveres
de estado, e tudo isto em todas as circunstâncias, mesmo quando exige de nós a
renúncia à nossa maneira de ver e à nossa vontade.
MADALENA,
Padre Gabriel de Santa Maria. Intimidade Divina. 2. ed.
Porto: Edições Carmelitanas, 1967, p. 919-922.
Recebei,
Senhor, a minha oferta!
Não é uma
esmola, porque não sois mendigo.
Não é uma
contribuição a Vós, porque não precisais.
Não é o
resto que me sobra que vos ofereço.
Esta
importância representa, Senhor,
MEU
RECONHECIMENTO, MEU AMOR,
Pois, se
tenho, é porque me destes. Amém.
